¿Vox, sordera, ignorancia o pecado…?

En un comunicado, Vox acusó al líder del PP de «romper los pactos de gobierno» en las cinco autonomías al «haber obligado a los presidentes regionales a votar sí al reparto de 400 menas (menores no acompañados)».

«Tras entregar el CGPJ, RTVE, la Junta Electoral Central o aliarse en Europa contra los intereses de los españoles, el PP llega a un nuevo acuerdo con el PSOE y confirma dónde y con quién quiere estar», criticó Vox

Samper, ha sostenido que ni les impresionan «los órdagos de Vox» ni se sienten «presionados por las amenazas del Gobierno» para que las autonomías del PP den acogida a los menores que migran solos.

«Vamos a cumplir con nuestras obligaciones y vamos a ser solidarios», sintetizó.

Feijoo desdeñó de forma pública por primera vez ese órdago recordando a los de Abascal que esos territorios ya acogen a menores migrantes no acompañados en la actualidad. «Es la realidad y entiendo que no se puede amenazar a nadie por cumplir con su deber», señaló el líder del Partido Popular.

La Consellería de Política Social confirmó ayer, en la conferencia sectorial, que la comunidad gallega está dispuesta a acoger a 26 menores no acompañados llegados a Canarias y a Ceuta. La conselleira defendió que acoger a estos jóvenes es «unha cuestión de humanidade», y que Galicia siempre demostró y «seguirá demostrando» que es una comunidad responsable y solidaria.

Fabiola García, La conselleira criticó la ausencia de política migratoria, una competencia del Gobierno central sobre la que, cree, este intenta descargar toda responsabilidad en las comunidades al intentar imponer de forma unilateral un reparto no negociado con ellas. Acoger un menor, argumenta la consellería, no consiste solo en ofrecerle alojamiento y cubrir sus necesidades básicas, sino que implica también asumir el compromiso de acompañarlo a lo largo de los años y «axudalo a construír un proxecto vital». Por eso, es algo que «hai que tomar moi en serio».

La Biblia no resuelve los problemas actuales, pues la situación social ha cambiado, pero ayuda a plantearlos con radicalidad. Éste es un tema que ha sido planteado desde el Antiguo Testamento, donde el mismo Dios, al comienzo del Decálogo, se define a sí mismo liberador oprimidos: “Yo soy Yahvé, tu Dios, que te he sacado de Egipto” (Ex 20, 2; Dt 5, 6; cf. 1 Rey 12, 28; Jer 2, 6). En esa línea se sitúa ratifica un credo histórico muy antiguo, donde cada israelita afirma “mi padre (Jacob, Israel) era un arameo errante...” (Dt 26, 5-10).

Todos los occidentales, de raíz judeo-cristiana (y musulmana) nos consideramos “hijos de un arameo errante”, descendientes de múltiples migraciones... Este tema, unido al de la trata (compra-venta de personas, en especial de mujeres y niños) define de algún modo la historia bíblica, tal como culmina en Mt 25, 31-46, donde el Mesías de Dios “fui extranjero y me acogisteis... o no acogisteis”. La Biblia es un libro realista donde el recuerdo de la historia más dura se entremezcla con leyes y caminos de liberación (de utopía), que siguen abiertos, de manera que tenemos que interpretarlos de un modo personal y social.

¡Cuánto se necesita en el mundo de cristianos impregnados de los valores bíblicos, de los valores del Reino!

Abramos los baúles del Reino para recordar el hecho de que en el banquete del Reino no entran los considerados más puros o más dignos, sino que, curiosamente, se llena de lisiados, pobres, excluidos y desclasados. Yo sé que lo conocemos, pero yo creo que no lo vivimos ni lo integramos en nuestra espiritualidad cristiana. Están en recinto clauso, en un baúl bajo siete llaves.

Valores del Reino bajo llave y escondidos en la oscuridad de los baúles insolidarios pueden estar en aquellos valores bíblicos en torno a los extranjeros y migrantes del mundo, con respecto a nuestros posibles enemigos, con respecto al que consideramos pecador comparado con nosotros. También con respecto a los empobrecidos por sistemas injustos o con los ricos de este mundo que han sido injustamente enriquecidos.

Abramos esos baúles, descerrajemos esos depósitos de valores que para nosotros son como cadáveres, valores del reino en torno a las temáticas de solidaridad humana, de derechos humanos o de reducción de la pobreza en el mundo. Todo esto debería ser una concreción más de nuestra fe viva que afecta mucho al compromiso social de los creyentes. Los cristianos deberían ser los mejor preparados y los más habilitados para salir a la palestra de la realidad en conflicto y, con una mano tendida de amor, trabajar por la dignidad de los pueblos. Hay que ser valientes y romper baúles.

Sordos, ignorantes o pecadores. Creo que el clamor profético y el grito de Jesús a favor de los maltratados del mundo, de los empobrecidos y excluidos, ha dado lugar hoy en el mundo, en una gran medida, a un dar la espalda al gemido del tirado al lado del camino. Tristeza evangélica.

¿Por qué ocurre esto? ¿Acaso hemos caído en una sordera espiritual que tranquiliza nuestras conciencias mientras pensamos en las recompensas espirituales? Erramos ante la fuerza y riqueza de la espiritualidad cristiana. ¿Acaso es una ignorancia que proviene de que no somos capaces de hacer una relectura de la Biblia desde el sufrimiento, la pobreza o la opresión? ¿Acaso se trata del pecado de omisión contra el que truena el texto bíblico?

 ¿Hay muchos ignorantes o es que miran para otro lado buscando una espiritualidad desarraigada de los problemas del mundo y del prójimo? ¿Cuántos no saben que hay un total e injusto reparto de los bienes en nuestro ámbito terrestre, que los pobres lo son en una gran parte por el despojo y el robo en nuestras sociedades injustas, estructuras económicas de pecado, las multinacionales injustas u otros medios de opresión? ¿Acaso somos sordos o nos están tapando los oídos en las propias iglesias desoyendo el clamor profético? Vuelvo a decir: ¿Será que estamos cayendo en el pecado de omisión callando ante la injusticia?

Sordos, ciegos, ignorantes, insolidarios, faltos de amor y ajenos a los valores del Reino. Vuelvo a preguntar: ¿Podríamos hacer una relectura de la Biblia? A la luz de las Sagradas Escrituras creo que la situación es alarmante y reclama la justicia profética que se reclama en la Palabra, la búsqueda de esa justicia sin la cual no es posible el ritual, ni el culto.

Una pena. Hemos acallado las voces de nuestras conciencias, y las hemos silenciado para tranquilizarnos.

Para evitar el pecado de omisión hay que tener en cuenta que hay que trabajar por la justicia y buscar los grandes cambios estructurales, trabajar por un mundo más justo, por la eliminación de la opresión, del abuso de los débiles y de la pobreza. Por tanto: ¡Cuidado! No caigamos en el pecado de omisión.

Se requiere que los cristianos, junto a su lucha por las reformas estructurales, su trabajo a favor de la justicia social y su denuncia de las estructuras de maldad que reinan en el mundo y que marginan y empobrecen y oprimen a las tres cuartas partes de la humanidad en mayor o menor grado, se manchen las manos en la atención asistencial sin olvidar nunca la búsqueda de la justicia y la práctica de la misericordia… porque ejemplo nos ha dado el Maestro al que decimos seguir. Quizás sea una condición profética para poder pasar a elevar nuestras miradas en adoración al Maestro.